Las ideas de conocimiento eran pocos porque había pocas
cosas que conocer excepto el color rojo
que era representado en la mayoría de
las cosas era lo “bello”, en la lectura también
habla de que no había casi objetos y si no había objetos no había nada que
percibir ni sentir y si no había percepciones
ni sensaciones había poco que conocer
para las personas. También habla sobre un aprendizaje de la cultura norteamericana y europea acerca
de los celtas que se relaciona a la fiesta de Halloween y que el frenesí es:
“el modo de la mente, el estado de la mente en que los
objetos tienen las cualidades del sujeto”
También Christlieb habla de un cierto objeto que fue de gran interés en
el conocimiento de la época de la edad media que fue el cofre ya que en este se
guardaba dineros y joyas y existía un interés por este objeto por lo que se
atribuye un cierto grado de conocimiento en todos los niveles de distintas culturas, también habla de que a
mayor numero de objetos hay una “separación”
entre el percatamiento y el objeto percatado que se traduce como una falta
de aprecio por unos objetos que anteriormente tenías
algo de misterio por lo que el
conocimiento en este caso al conocer
realmente el objeto hay un desinterés.
Hay dos conceptos que Christlieb explica que es el percibir y el sentir, el dice
que sentir se refiere al acto de “percibir
mediante los sentidos; pensar” mientras que percibir se refiere a ”percibir;
sentir” que de otra forma podríamos encontrar una similitud entre os
conocimientos y saberes de las lecturas de Villoro y Gasset .
Para ser francos en el texto se refiere que para qué
previamente haya un conocimiento primero debe de haber un conocedor y un
conocido que se puede traducir en
que para que un objeto exista
previamente hubo un conocimiento que conllevo
a su percepción que está ligado a
un conocimiento base que difiere de otros estrechamente ligado a otra forma de conocimiento o un saber
respectivamente.
Conforme pasa el tiempo y el ser humano
estudia “cosas” que anteriormente tenían
un misterio para el conforme avanza es su estudio y clasificación convierte a
esa “cosa” en ese “objeto” y que una
forma de percibir como tal el objeto es mediante la clasificación de las cosas.
Christlieb explica que la clasificación es
el acto de la multiplicación de los objetos que ya no son desconocidos.
A través de toda la lectura se hace mención de los
nuevos objetos que se crean a través de las sentidos que tenemos como son el olfato, la vista, el tacto entre
otros mencionando que cada etapa de creación
de objetos era exclusivamente para lo que nosotros valoramos de una manera especial tanto de vista como
olfativa y que cada etapa es relevante en tanto de una manera del manejo de
objetos por saberes.
En el texto también existe una relación o comparación que lleva a
cabo Christlieb
de que en un principio existía el cofre para clasificar, guardar y mantener los
objetos preciados o conocidos y que fue evolucionando al grado de llegar a cajones,
cómoda y la vitrina que sin más su
objetivo principal es la clasificación y separación de los objetos conforme
nosotros tenemos un previo conocimiento o saber acerca de ello para decidir a
donde va a parar cierto objeto y sirve
de una manera para compara las lecturas de saber creer y conocer de
Villoro y Gasset y continuando con la
comparación Christlieb cree que eso era inventado para llenar los huecos
que daban “horror” que se podría traducir en un desconocimiento y que con los objetos para clasificar se
llevaba a la conclusión de que ya eran conocidos y ya tenían ese peculiaridad
de desconocido o “terror”.
La
percepción y la sensación son objetos de estudio tanto físico como fisiológico
como lo señala claramente Christlieb. Mediante la percepción nosotros
logramos tener cinco sentidos que se basan en la percepción. También habla acerca
de un sentido informático de la percepción que es heredero directo del “cofre”
y sucesor inmediato de la “vitrina” Esta
acumulación de objetos desde Descartes es un modelo de lo aquí referido en esta
reflexión.
“El
vació que creó la información se intenta taparlo con más información”
El
vació del que habla Christlieb es de un vació que se representa como
aburrimiento, tedio, sin sentido y
depresión que se intenta llenar con
objetos de consumo, y drogas, Y que a pesar de ello ese vació aumenta cada día.
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